按媒介 · 23 条记录By Medium · 23 records
行为艺术和表演Performance
此入口收录所有符合该媒介或主题条件的作品，并按年代由近及远排列；每张卡片都指向作品自己的基础页面。
2013
《十二把斧头·方言》
游戏规则权力
2009
《黑板当作黑板用》
时间的形状 艺术家和老朋友陈晓云在杭州策划了一个叫做黑板的展览。接到陈晓云提供的黑板之后，我发现它上面根本写不了粉笔字。于是在上面喷了一遍黑色喷漆。 然后我把这块黑板借给北京顺义区老城街道办事处，请他们自由使用。 然后我把这块黑板借给北京崔各庄乡何各庄村村民委员会，由他们自由使用三个星期。 然后我把这块黑板借给北京什刹海体校传达室，由他们自由使用两个星期...
2008
《如何成为失败者》
特定场所创作成功学 将一辆汽车的四个轮胎加以改造，轮胎表面的花纹成为翻转的中英文文字。 每个轮胎一圈的文字会形成一个句子。如“如何成为失败者？”、“成功者失去了什么？”等。这样当汽车行驶的时候，会在地面上“印刷”这些句子。 在汽车上安装一个为轮胎上墨的装置，当上墨装置接合时，车轮会在地面上印出这四个句子。当上墨装置分离时，汽车行驶所进行的“印刷”是不可见的...
2008
《如何成为无知者》
后感性 How to Empty Your Mind 2008年7月17日-8月17日 July 17th - August 17th, 2008 参与者：中国美术学院总体艺术工作室和展示文化中心部分硕士生与本科生，其他自愿参与者。 Participants: Selective graduate and undergraduate students fro...
2007
《暴雨将至》
国际关系文化关系迷彩与隐身 表演于2007年纽约Performa艺术节期间。 一条中国民间节庆时舞动的龙，制作为军事迷彩颜色。一架迷彩战斗机模型代替了传统舞龙的绣球。表演于2007年11月纽约Performa艺术节期间进行，由纽约唐人街街头出发，进入亚洲艺术博览会会场。 动物借迷彩以自我保护和发动攻击，迷彩的诀窍是在自己的身上融入环境要素，如枯叶蝶和变色龙...
2006-2007
《拉萨到加德满都的铁路》
国际关系文化关系殖民史历史反思西藏旅行者 THE RAILWAY FROM LHASA TO KATHMANDU 唐卡、地图、镣铐、铁轨、录像、照片 800 x 350 x 1600 厘米 1. 由拉萨步行到尼泊尔的首都加德满都，逆南· 辛格1865 年进藏的路程进行。其间我脚戴一副特制的镣铐，长度为33 英寸，控制我的脚步和南· 辛格的角度一致。我于200...
2005
《94个过去》
诸行无常时间的形状 以slide show方式投影的摄影、喇叭、时钟、表演 2005 2005年，一个当代艺术展在杭州的一处建筑工地的地下室展出，我在这个地下室里面用手电筒在空中书写了一个小时，反复书写“过去”这两个字。由于长时间曝光拍摄，数码相机要反应一小段的时间才能呈现出来，每个字呈现的时候它已经成为过去。我同时在表演现场的地上放了十个时钟，指针指向了不...
2005
《当铺》
权力体制批判 2005年高千惠在台北当代艺术馆策划一个展览“偷天换日”，其构思是针对美术馆制度，希望暴露当代艺术的运作体制中的陈习。我邀请了两岸三地各种朋友，从学生到文化圈名人，由他们向美术馆出具推荐信和担保书，担保我的艺术水品和操守足于胜任参展。最后我所展出的就是这些文本。整套文件显示出一种艺术生态整体“关系”的纹路。像是一条条相互交叉的食物链。“面子”和...
2005
《加油：0公里，100公升油耗》
旅行者时间的形状诸行无常 北京时间2005年11月18日星期五11点15分（北京时间）开始，一辆汽车在广州空转，消耗100公升汽油，行驶距离0公里。 以该汽车消耗10公升汽油为一个时间单位，每消耗掉10公升汽油，现场的助手用手机短信息通知正在英国等候的艺术家邱志杰，邱志杰用手电筒在空中书写下此时刻的格林威治标准时间，并拍摄下图片。 2005年11月18日18...
2005
《慢慢来》
国际关系文化关系殖民史历史反思迷彩与隐身 藏有狮子图像的迷彩风格绘画一幅，中国传统南狮一只，特制的迷彩狮子一只，舞狮者10人由中华街中华学校舞狮队担任。 一只中国传统的南狮和另一只特制的迷彩狮子一起，从横滨三年展的展厅出发，经过公园和市区道路到达唐人街关帝庙。次日，由唐人街回到展厅。 迷彩的技术条件是物体和它所处的环境之间的视觉相似性，表象上的相似使物体得以...
2003-2010
《西方地图》
准备一批世界地图，邀请不同身份的人用颜料把他们认为不是“西方”的区域涂抹成海洋的颜色，这样余留下来的地方就是此人心目中的“西方”。得到的结果，《西方地图》十分多样。有的人的西方包括俄罗斯，有的人包括了日本甚至韩国。有的包含印度。 作为一种调查报告，《西方地图》充满了只有现实才具备的那种荒诞性。西方真正的意义不是一个地理方位而是“彼岸”，丝绸之路通向地理的西方...
2003
《内幕·十面埋伏》
后感性迷彩与隐身 北京七色光儿童剧场 Inside Story - Ambush on All Sides, 2003, Performance, Beijing Seven-Color Light Children's Theater 这是一个大型“群／个”表演的组成部分。一个古琴弹奏者的手部系着提线木偶的控制线，随着他演奏古曲《十面埋伏》，下面的木偶呈现...
2003
《这不是一张自画像》
体制批判形象的碎片 组织大家画自画像的局部，并组织拍卖
2002
《长征：左右》
表演历史反思印刷与拓印革命 行为艺术和行为纪录的摄影 2002年，作为《长征—一个行走中的视觉展示》的策展人之一，邱志杰在整个历时数月的旅行过程中一直脚穿一双特制的鞋子。左脚的鞋底刻着“右”字，右脚的鞋底刻着“左”字。这样，他在走过的地面上留下带有“左”“右”字样的鞋印。只是绝大多数时刻它们并不显现并且处于一种无意识状态。当下雨或走过泥泞的地面时，这些鞋印可...
2001
《报应·悬着》
表演潜意识后感性 《报应》是2001年8月底－10月后感性小组的艺术家进行的一项接力创作。6个参与者抓阄决定了接力出场的次序。第一个人使用的材料都由其他艺术家提供。每个人进入展场可以自由处理和添加材料，但不得拿走材料。 邱志杰在展厅上空设置了大量旋转的菜刀。本人身穿一件印有世贸双子座图案的T恤，不停地用麦克风敲击胸部，并说：“不是我干的”。实时摄像头将胸部的...
2001
《狂欢：这里的肉都是干净的》
潜意识后感性权力观身不净 Spree: the Meet Here Is All Clean, 2001, Performance, 3 hours 在《后感性：狂欢》展厅入口接待桌上摆满各种肉制品。雇佣三个被雇佣来的民工蹲在桌下，桌面掏洞，仅露出头部，瞪视桌上的肉食和桌前的取食者。桌面上与被雇用者同时出现的还有一尊石雕的佛像，上方的墙上有一行文字：这里的肉...
2001
《纽约曼哈顿天葬台计划》
文化关系殖民史西藏 2001,7 成都现代艺术馆 ----提交成都公共艺术论坛 天葬是中国藏传佛教传播地区的重要丧葬习俗，在藏文化和人民的精神生活中占有重要作用。纽约地区现有中国藏族裔人口一万四千余人，其他非藏族裔的但为藏传佛教信奉者的人员约两万余人，合计三万五千人，形成一个独特的纽约藏文化圈。 根据纽约地区平均自然死亡率推算，则上述藏文化圈成员每年的死亡人...
2001
《预感－你们的狂欢》
潜意识后感性 Premonition--Your Spree, 2001, Performance 邱志杰藏身在一个纸做的屏风后面，他的身影被灯光打在纸屏风上。观众用石块照着身影投掷。邱凭预感猜测攻击的方向进行躲闪。直到整个纸屏风破碎，无处躲藏为止。
2001
《左右：偏离正中》
潜意识后感性 在奥斯陆的一个美术馆公开表演中，作者脚穿刻有“左”“右”字样的特制的鞋，眼睛被蒙住，试图走向通道尽头的狭窄的出口。地面正中在表演者出发点和尽头的小出口之间有一条含墨的直线。如果表演者笔直地行走，将顺利地从出口走出，并且不在地面留下鞋印。当表演者走偏，会将“左”“右”字样印在周围的地面上，并且撞在墙上。表演持续进行，直到表演者最终走出出口结束。
2000
《双喜》
游戏规则权力 在上海一个新的家具卖场举办的《家》展览上，作者从街头随机雇用了两个互相不认识的打零工的人，一男一女。在说明清楚雇用工作内容，谈妥价钱并签署合同之后，这两人被带进展厅趟在地面上。作者把一个纸的红双喜字样跨过他们的身体裱贴在地面上。为了根据合同保持红纸字体的完整，这两个人在约定时间内不能动弹。表演持续了4个小时，两个被雇用者根据合同拿到报酬后，携手...
2000
《唐诗三百首》
中国传统文化 二千年一月一日，在广西的斜阳岛上朝一个就地找到的陶罐中读《唐诗三百首》，为时一天。然后用封条封存，用水泥将这个陶罐固定在礁石上，涨潮时海水将淹没陶罐。 《唐诗三百首》读后记 邱志杰 国王有一对驴耳朵，每次剃完头后他总是要问理发匠：你看到了什么？老实的理发师们回答道：“陛下有一对鬼耳朵。”，结果—个个被杀了。最后有个聪明的小剃头匠回答国王说：“我...
1997
《过滤器》
行为 身体 特定场所创作观身不净 摄影 75x60 cm 在浙江省杭州的钱塘江上进行。艺术家通过一根橡皮管吸入江水，同时通过另一根橡皮管向江中排尿，该行为持续进行了四个小时。在钱塘江与艺术家的身体之间构成了一种互相污染或者互相净化的关系，江水成为身体的另一个循环系统，或者身体成为江水的一条支流。
1994
《一九九四年清明节的记忆力测验》
时间的形状鸿爪雪泥考古 杭州满觉陇与三台山之间的一片墓地。 清明节人们上坟之前，用黑色的胶布覆盖了墓碑上死者和活者的立碑人的姓名。这样当人们来为家人扫墓时他们无法依赖文字的识别，从而使他们对墓地的辩识成为—次测验。另—方面无法分辨而撕去胶布的过程，也呈现出：记忆更多地是以文字的形式存在于人们的脑中。