禹贡计划Yu Gong Plan

禹贡计划是邱志杰提出的一系列大型的公共艺术与社会美育计划。包括公共装置、大地艺术、雕塑公园、教育植物园、实景游戏等多种形式，将根据可行性和场所的文脉，分布在中国和世界各地的不同地点。

《禹贡》是中国古代经典《尚书》中的一篇，托名为大禹所作，其实可能是战国后的作品 。全文1193字，分天下“九州”，叙述的疆域、山脉、河流、植被、土壤、物产、贡赋、民族、交通等自然和人文地理现象。

《禹贡》开篇就说：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川”。该艺术计划以“禹贡计划”为名，致敬禹整治山川、为民劳苦的精神，学习禹因势利导，因地制宜的工作方法，也取项目分布九州天下各地之意。

禹贡计划的目标是用充满人文精神和游戏精神的艺术方式，激活景观和场所的活力。它将创造一种融合寻访、游玩、艺术体验和研学为一体的崭新的人际互动模式。同时也是一种把社会美育、科普和历史教育、人文精神提升荣威一体的新艺术形式。

同时在操作层面，禹贡计划将采用艺术家公布项目，以方案招标的模式征集各项目的落地地点以及各地的投资者、项目实现的执行者、合作者的方式。探索新的公共艺术的生产方式。

禹贡计划目前已经实现的项目有：

漳州海丝之窗主题雕塑园，2026

东山国际儿童诗歌海滩，2023至今

中国乡村科普壁画计划的第一处--福建东山澳角村海洋科普壁画，2023年

《地标》的第1处--福建漳州《渡海方程》地标，2026

《地标》的第2处--天津天美艺术街区《所有的远方都与我有关》地标，2026

即将落地的有陕西西安鄠邑区忙罢艺术节的诗经植物园。

以下是禹贡计划目前还未实施的项目：

艺术家在此征集对这些项目感兴趣的地方政府官员文旅集团官员的关注。请考虑你所在的地方能够实施的条件、必要性和预算。具体合作方式请在本网站的联系方式中与我们接洽。

神兽雕塑公园

生物学知识和神话学知识的叠合，成就了神奇百出的神兽雕塑公园。世界上不同文化中都有神兽。威尼斯有带翼狮，欧洲有奇美拉，中国有麒麟和龙，世界各地都有人鱼和独角兽。这些神兽有的各自发展，有的互相影响，并往往伴随着各种可爱的传说，以及传说中的超能力。

人类也用各种技术促成过去不可能的奇异生命的组合，从过去的选种育种配种，到今天的合成生物学已经能够设计蛋白质。

这个神兽雕塑公园将汇集世界上各种文化中的神兽形象，分析其生物学谱系，以及可能的生物学来源。所以它既是一个文化公园，也是一个科普公园，

中国儿童诗歌山

每年定期举办的国际儿童诗歌征集活动，每年都将遴选出一批来自国内各地的优秀儿童诗歌手稿，并将其放大雕刻在山上的礁石，形成新型人文旅游景点，

少年儿童的诗歌天真烂漫，想象力奇诡不羁，语言清新大胆，趣味横生，具有巨大的心灵抚慰能量和脑洞开启能力。随着年复一年童诗石刻的积累，探秘“儿童诗歌山”将成为一种具有影响力的人文之旅、童心之旅、脑洞之旅、疗愈之旅。它将是冥想沉思、网红打卡、婚纱摄影、亲子旅游、文学研学的理想场所。

儿童诗歌声音迷宫

将儿童诗歌刻在石头上，结合透镜、镜面、小型雕塑和植物，形成一个有趣的矮墙迷宫。迷宫的不同角落可以听到儿童朗诵其自己写作的诗歌的声音。人们进入这个迷宫，在不同路径中遭遇童心，迷失在诗歌中。

显影故事宫

事先在一座建筑内部墙面涂刷合适的光敏涂料，用相应的光敏材料书写各种故事。将各种故事的片段无序地书写在这座建筑不同房间的各种角落，墙面、地面。观众进入后，在通常照明条件下看不到故事，用紫光灯照射，会发现故事文字的碎片。吸引阅读兴趣。这个想法可以发展成实景悬疑故事。

《醒句俱乐部》碑林

所谓“醒句”是一种妙语，一种让人从庸常的思维惯性中醒来的妙语。警句是警告人们的，如“少壮不努力老大徒伤悲”；格言是规范和管住人们的，如“己所不欲，勿施于人”，而“醒句”是一种让人从惯性思维中醒悟过来的、具有突兀性的句子。如禅宗

在当地组织“醒句俱乐部”教学工作坊，由本地民众产生出他们自己的“醒句”。配合已有的名人名言、格言、警句，由艺术家书写在碑石上。这些碑石的拓片将赠送给创造出这些格言妙语的本地民众。

《中华思想文化术语》碑林

中华思想文化术语是最能体现中华优秀传统文化深层精髓的精神标识，“中华思想文化术语”是指由中华民族所创造或构建，凝练、浓缩了中华哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念，以词或短语形式固化的概念和文化核心词。这些术语频繁地出现在我们社会交往和日常生活的思想表达之中，诸如，“天下为公”“民惟邦本”“为政以德”“革故鼎新”“任人唯贤”“天人合一”“自强不息”“厚德载物”“讲信修睦”“亲仁善邻”“和而不同”“协和万邦”“天下大同”“中道”、“和而不同”等。这些术语构成了中华民族思想的基础和表达方式。中华思想文化术语整理、翻译和传播工作是中国文化走出去的基础工程，也是进行社会美育的重要基础。

每块碑石都包含关键词和简短解释。由艺术家书写刻碑放大。

古诗词书法地理公园

建造一座中国地图形状的公园，依照中国自然地理结构布局。将刻有古诗词的石块分布在这个巨大的地图上。每个石块上所写的诗句的与相应的地理位置相配合。

如在湖北宜昌所在的位置出现“渡远荆门外，来从楚国游”，“天门中断楚江开”，在甘肃北部出现“春风不度玉门关”，在黄河入海口出现“白日依山尽，黄河入海流”，在北京北部的燕山山脉的位置出现“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，在黄河河套背面的河套地区阴山山脉的位置出现“天苍苍、野茫茫、风吹草低见牛羊”……等等。

这些刻有诗句的石块，配合植物，花草，形成一个岩石花园。可作为游览、文学研学的现场。

教育花园系列

在树林中设置石碑或铜牌展示与不同植物品种相关的诗词，例如种植一片芦苇，放着“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”的牌子，还应该有杜甫的“暂时花戴雪，几处叶沉波”。柳树边上应该有“笛中闻折柳”“客舍青青柳色新”的牌子。槐树边上有“残阳馀古瓦，凉吹发高槐”的牌子，这样年轻人在草木花树和古诗词之间建立起鲜活的关系。父母亲可以带着小朋友在大自然中学习传统文化。

诗经植物园

荻：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方

蒹：即没长穗的荻。形状像芦苇，生于山坡草地，水边湿地。嫩芽可作蔬食。葭：是初生尚未秀穗的芦苇，生于浅水或低湿潮润处。蒹和葭常用作谦词，或指思念异地友人。“人随鸿雁少，江共蒹葭远。”

小麦：麦秀渐渐兮，禾黍油油。

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行

南有乔木，不可休思

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮

葛：彼采葛兮，一日不见，如三月兮。

古代采葛供织布，采萧为祭祀，采艾以医病。葛，葛藤，其皮可制成纤维织布；萧，又名香蒿；艾，菊科植物，其叶供药用。

蒿：呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。

蒿：今之青蒿，别名香蒿、草蒿等。常零散生于低海拔、湿润的河岸、沙地及山谷，路旁。古时以嫩苗叶作菜蔬食用，全草可做饲料，鹿类等野生动物较喜食。

荼：出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且

荼：即苦苣菜，全草有白乳汁，嫩茎叶可作青绿饲料。茹藘：茜草，其根含有茜红素，可制作绛红色染料。

蘩：春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。

蘩，白蒿，植株有香气。据中国植物物种数据库统计，我国蒿类众多，蒌蒿嫩茎叶可作菜蔬食用。

绿竹：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

绿竹：绿，也作“菉”，又名王刍。竹，即萹竹，是一种草。一说是指绿色之竹，生于低山坡上，笋可食用，可作观赏植物。

唐诗植物园

唐诗数量大，唐诗中每一种植物都有很多诗歌吟咏，可以分区域成片规划种植，以小径穿行，沿路布诗。诗歌可以铜牌，亦可石刻。

牡丹：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”

荷花：“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”

梨花：“鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠”

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。——白居易《长恨歌》

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》

惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。——杜牧《鹭鸶》

“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”

芍药：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情”

桂花：人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》

山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。——白居易《忆江南·江南忆》

“残阳馀古瓦，凉吹发高槐”、

柳树：“客舍青青柳色新”“年年柳色灞陵伤别”、

杜鹃花：蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。——李商隐《锦瑟》

万壑树参天，千山响杜鹃。——王维《送梓州李使君》

其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。——白居易《琵琶行 / 琵琶引》

成语植物园：

中国的很多成语都和植物有关。桃李争妍、柳暗花明、指桑骂槐、李代桃僵、金兰之交，负荆请罪、萍水相逢、藕断丝连、蕙质兰心、水性杨花、囫囵吞枣……在植物园中用石碑写这些成语的意思和典故。使这片植物园变成一个学习园地。

例如

牛溲马勃：

初看这个成语好像有两种动物，“牛”和“马”，其实错了。成语中的“牛溲”是车前草，有利尿的功能，“马勃”是真菌。可以食用、也可入药的真菌，马勃的孢子成熟后，如果受到外力碰撞，孢子就像烟雾一样弹开。

古代人认为这两种草虽然都不起眼，但如果懂得利用它们性能，它们就有大用处。所以牛溲马勃这个成语，比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。

椿萱并茂

椿：香椿树，楝科落叶乔木。椿有两种，香椿和臭椿。古人说椿，指的就是香椿

萱：即萱草，也叫忘忧草，百合科萱草属宿根草本，古人认为萱草可使人忘忧，所以萱草又叫忘忧草。

椿萱：喻父母，古称父为“椿庭”，母为“萱堂”。“椿萱并茂”比喻父母都健康，这是一个褒义词。

樗栎庸材

樗：臭椿树，苦木科落叶乔木。

“樗栎”泛指不成材的树木。比喻平庸无用的人。

樗栎庸材，最早出自庄子的著作。惠子对庄子说，家里有一棵大树，叫做椿树，匠人都不把它当作良材，惠子也认为此树大而无用。庄子就说，你既然认为它无用，为什么不把它种到广袤的原野上，让它为大众遮荫，让它发挥其作用呢？简单说，庄子的意见就是“天生我材必有用”。樗栎庸材，除了用来比喻无用之才，也可用来自谦。

兰艾同焚 

兰：香草总称，并非兰科的中国兰花，通常指菊科的佩兰和唇形科的泽兰。

艾：指臭草，未必是菊科的艾草。现在我们说的艾草，是端午期间常用到的时令植物。古代的艾草，指的是杂草，闻起来有臭味的草，并不特指哪一类草。

这个成语的意思世把香草跟臭草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭，有点同归于尽的意思。出自《晋书·孔坦传》：“兰艾同焚，贤愚所叹。”作者是房玄龄。

宋词植物园

宋词数量大，每一种植物都有很多诗歌吟咏，可以分区域成片规划种植，以小径穿行，沿路布诗。诗歌可以铜牌，亦可石刻。也可用写有书法的木牌悬挂在植物上。

“却道海棠依旧”

人老簪花不自羞，花应羞上老人头。——苏轼《吉祥寺赏牡丹》

昨夜松边醉倒，问松我醉何如。只疑松动要来扶，以手推松曰“去”！--辛弃疾《西江月·遣兴》

更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。——辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》

杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。——秦观《画堂春·落红铺径水平池》

梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。——苏轼《东栏梨花》

高情已逐晓云空。不与梨花同梦。——苏轼《西江月·梅花》

梅定妒，菊应羞。——李清照《鹧鸪天·桂花》

古诗词诗歌竹林

将诗句刻在活的竹子上，在正常人视线高度。在竹林间铺设小径供游客穿行。随着竹子的生长刻在上面的字体也在发生变形这是书法家的字体与大自然共同合作的结果。

这个竹林也可以提供来上课的小朋友从竹子上拓印诗句，作为课程。拓印用纸也采用竹纤维制成的竹纸。

刻有诗句的竹筒可以提供游客收藏。经烘干加工为室内外装饰品。

科学公园系列之声音艺术公园

“回音壁”是北京天坛著名的景观，“空谷回音”也是杭州西湖孤山一处著名的景点。由此可见声音装置和声音体验的神奇的魅力，是深受民众喜爱的。神奇的声音现象背后有着声学、数学原理。所以声音艺术公园即是艺术体验的公园，也是科普公园。

声音艺术公园将包含：回音壁、凹面集音弧、石编磐、特殊风铃、风动力乐器、水动力乐器，竹楼琴、声波池塘、声波沙盘、声音通道、音乐喷泉等多种装置，形成多种多样的声音雕塑、音景作品，还可以配合表演。

声音艺术公园具有很强的体验性和互动性。同时配合声学原理解说，具有科普教育职能。

科学公园系列之视错觉公园

视错觉主要分为物理、生理和认知幻觉三类，每一类又分为四类：歧义、扭曲、悖论和虚构。

费纳奇镜风车、留影盘水车、凹面错觉雕塑、咖啡馆错觉墙、螺旋错觉墙、强制透视地板画、不可能楼梯结构等多种装置，会引发疯狂地打卡拍照。

科学公园系列之时间公园

定义为一个科技艺术和科普公园

公园入口黄金眼雕塑，实为一个地钟

时间博物馆：

大堂：傅科摆

钟表史，钟表收藏，新钟表设计，世界钟表产业资料

标本化石收藏

时间艺术馆：

大堂：公园5000年倒计时表。树木流水装置；竹钟乳石装置

室内展厅： 矿石雕塑、绘画、书法、碑刻拓片

户外《等待一场雨》超疏水书法装置，

夜光显影诗歌装置，《如来》喷泉装置；

诗歌竹林（诗句刻在生长的竹筒上，随着竹子的生长，书法逐渐变形）

气候树专制，朔望风向标

公园片区：

水系游船系列户外装置：

复建苏颂水运仪象台；滴漏阶梯瀑布、水钟；日晷装置地坛花钟

地球历史：海陆变迁，风腐、钟乳石，矿石生长（矿石洞）

生命历史景区：可以是雕塑公园，三叶虫，恐龙、始祖鸟考古坑，一个考古坑装置。

12星座亭：给每个不同星座的人打卡用

节日广场迷宫：一年中的节日：春节、元宵、春分、端午、夏至、中秋

24节气----各种“一线天”（计算经纬度，夏至那天阳光直射雕塑的印堂之内出现之类）时间型装置

政治节日：国庆·妇女节·儿童节……

宗教节日：佛诞·孔诞·圣诞·复活节·盂兰盆节……

人生节点景区：满月，周岁，成年礼、毕业，婚礼，银婚、金婚……设计仪式，许愿的地方，埋时间胶囊的地方。这个装置要成为打卡拍照的地方，大家毕业来这里拍合影，成年礼来这里举办，尤其是来这里拍婚纱。

科学公园系列之灭绝物种纪念雕塑园

这是一座地球历史上灭绝的物种的纪念雕塑公园，这些灭绝物种，有的是因为自然变迁和灾害而灭绝的，如恐龙、始祖鸟、热河兽。有的则与可以人类的捕杀有关，如剑齿虎和猛犸象，如渡渡鸟等物种。